عماد افروغ: امام خمینی (ره) تفسیری بدون توجه به حق مردم ارائه نمی‌دهد
نظامی که محتوای حقانی نداشته باشد، حق ندارد خود را با کودتا تحمیل کند
آفتاب‌‌نیوز : 
آفتاب: «عماد افروغ»، نماینده مجلس هفتم در مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوالی در خصوص فلسفه وجدی رجوع حضرت امام به رأی مردم و برگزاری همه‌پرسی برای نوع نظام گفت: با وجود آنکه تجربه ۲۲ بهمن به‌عنوان بزرگ‌ترین و عمیق‌ترین تجلی شور انقلابی وجود داشت اما امام خمینی در ۱۲ فروردین ماه ۱۳۵۸ اقدام به برگزاری رفراندومی با عنوان تاسیس نظام جمهوری اسلامی کرد.
وی افزود: جمهوری اسلامی نمود سیاسی شور انقلابی مردم ایران بود و از آنجایی‌که بنا بود نظام سیاسی نوظهوری تاسیس شود و فلسفه وجودی خود را به رخ بکشاند امام تصمیم گرفت تا یکی از قابلیت‌های انقلاب اسلامی را با رای مردم معطوف به تاسیس نظام جمهوری اسلامی کند.
افروغ خاطر نشان کرد: این به رخ کشاندن می‌بایستی متناسب و متناظر با فلسفه سیاسی می‌بود و امکان آن وجود نداشت که اینگونه ارزیابی کرد که به علت شور انقلابی و عطش و نشاط تبعیت از امام به حرف رهبر انقلاب کفایت کنیم که بی‌شک چنان‌چه آن روز کفایت می‌شد در آینده دچار مشکل می‌شدیم.
وی با اشاره به برخی اظهار نظرات در رابطه با برگزاری رفراندوم از سوی امام به علت اضطرار یادآور شد: برخی می‌گویند امام خمینی بر حسب اضطرار رفراندومی را برگزار کردند تا آیندگان تصور کنند که مردم با درصد بسیار بالایی جمهوری اسلامی را انتخاب کردند، اما از نظر من این تفسیر همه حقیقت را در بر ندارد.
این جامعه شناس سیاسی تصریح کرد: امام به دنبال آن بود تا فلسفه سیاسی جدیدی را معرفی کند که دارای مقبولیت و مشروعیت باشد و نباید مشروعیت را در مقابل مقبولیت دانست چرا که مشروعیت یک نظام سیاسی آن است که ما آن را با توجه به شرایط نظام جهانی حاوی حقانیت و مقبولیت بدانیم.
وی با اشاره به نگاه امام خمینی در اسلام افزود: در نگاه امام خمینی در اسلام جمهوریت نیز مشاهده می‌شود و ایشان هیچ‌گاه تفسیری از اسلام بدون توجه به حق مردم ارائه نمی‌دهد و در تمام اندیشه‌های سیاسی امام تاکید بر حق مردم مشاهده می‌شود.
افروغ تصریح کرد: تاکید بر مفهوم جمهوریت تاکیدی مضاعف بر حق‌مدار بودن انسان‌ها در اسلام است و در تمام گفته‌ها و اندیشه‌های امام مسئله جمهوریت در دل اسلامیت نهفته است و بر این موضوع تاکید شده است که یک نظام سیاسی باید حقانیت لازم را داشته باشد.
به گفته وی چنان‌چه رفراندوم صورت گرفته در سال ۵۹ انجام نمی‌شد نظام جمهوری اسلامی مشروع و قانونی نبود چراکه یک پایه مشروعیت به مقبولیت باز می‌گردد و در جهان امروز نیز یکی از ساز و کارهای نهادینه کردن مقبولیت انتخابات است.
افروغ یادآور شد: رفراندوم مقدمه‌ای برای تاسیس یک نظام سیاسی نبود بلکه می‌توان آن‌را نوعی به رخ کشاندن فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی دانست.
به گفته این نماینده سابق مجلس در فلسفه سیاسی همواره دو بال اسلامیت و جمهوریت وجود دارد که بدون یکدیگر موفق نمی‌شود و مکمل یکدیگرند.
وی تاکید کرد: حیات سیاسی را نمی‌توان بدون توجه به حق مردم دنبال کرد و با وجود آنکه برخی هنگامی‌که حرف پای مردم به میان می‌آید تفسیر اضطراب و ضرورت را مطرح می‌کنند و نگاه حق مدارانه را بر نمی‌تابند نگاه تکلیف‌گرایانه به اسلام دارند.
افروغ در پاسخ به سئوال دیگری در رابطه با اینکه شبهه‌ای در مورد این که امام خمینی مخالف جمهوری اسلامی بوده‌اند و اندیشه دیگری در سر داشته‌اند اما بنا به برخی مصالح به جمهوری اسلامی تن دادند، گفت: آن‌چه در اندیشه امام مشخص است توجه به اختیار، آزادی و حق‌مداری انسان‌ها است.
وی ادامه داد: ممکن است تجربه بشر روزی برای توجه به حق‌مدار بودن انسان قالب دیگری را انتخاب کند اما آن‌چه که مشخص است این است که امام خمینی بر حسب ضرورت جمهوری اسلامی را انتخاب نکرده و این تفسیر را که جمهوری اسلامی بر حسب ضرورت انتخاب شده را نمی‌پسندم.
افروغ در پایان خاطرنشان کرد: فلسفه سیاسی ما و تعریف ما از مشروعیت و قانونیت بر ۲ محور حقانیت و مقبولیت استوار است و در محور حقانیت به محتوای خاص و ویژگی‌ها رأی می‌دهیم و در محور مقبولیت چنان‌چه یک نظام محتوای حقانی نداشته باشد حق ندارد خود را با کودتا و ترور تحمیل کند.
آفتاب: «عماد افروغ»، نماینده مجلس هفتم در مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوالی در خصوص فلسفه وجدی رجوع حضرت امام به رأی مردم و برگزاری همه‌پرسی برای نوع نظام گفت: با وجود آنکه تجربه ۲۲ بهمن به‌عنوان بزرگ‌ترین و عمیق‌ترین تجلی شور انقلابی وجود داشت اما امام خمینی در ۱۲ فروردین ماه ۱۳۵۸ اقدام به برگزاری رفراندومی با عنوان تاسیس نظام جمهوری اسلامی کرد.وی افزود: جمهوری اسلامی نمود سیاسی شور انقلابی مردم ایران بود و از آنجایی‌که بنا بود نظام سیاسی نوظهوری تاسیس شود و فلسفه وجودی خود را به رخ بکشاند امام تصمیم گرفت تا یکی از قابلیت‌های انقلاب اسلامی را با رای مردم معطوف به تاسیس نظام جمهوری اسلامی کند.
افروغ خاطر نشان کرد: این به رخ کشاندن می‌بایستی متناسب و متناظر با فلسفه سیاسی می‌بود و امکان آن وجود نداشت که اینگونه ارزیابی کرد که به علت شور انقلابی و عطش و نشاط تبعیت از امام به حرف رهبر انقلاب کفایت کنیم که بی‌شک چنان‌چه آن روز کفایت می‌شد در آینده دچار مشکل می‌شدیم.
وی با اشاره به برخی اظهار نظرات در رابطه با برگزاری رفراندوم از سوی امام به علت اضطرار یادآور شد: برخی می‌گویند امام خمینی بر حسب اضطرار رفراندومی را برگزار کردند تا آیندگان تصور کنند که مردم با درصد بسیار بالایی جمهوری اسلامی را انتخاب کردند، اما از نظر من این تفسیر همه حقیقت را در بر ندارد.
این جامعه شناس سیاسی تصریح کرد: امام به دنبال آن بود تا فلسفه سیاسی جدیدی را معرفی کند که دارای مقبولیت و مشروعیت باشد و نباید مشروعیت را در مقابل مقبولیت دانست چرا که مشروعیت یک نظام سیاسی آن است که ما آن را با توجه به شرایط نظام جهانی حاوی حقانیت و مقبولیت بدانیم.
وی با اشاره به نگاه امام خمینی در اسلام افزود: در نگاه امام خمینی در اسلام جمهوریت نیز مشاهده می‌شود و ایشان هیچ‌گاه تفسیری از اسلام بدون توجه به حق مردم ارائه نمی‌دهد و در تمام اندیشه‌های سیاسی امام تاکید بر حق مردم مشاهده می‌شود.
افروغ تصریح کرد: تاکید بر مفهوم جمهوریت تاکیدی مضاعف بر حق‌مدار بودن انسان‌ها در اسلام است و در تمام گفته‌ها و اندیشه‌های امام مسئله جمهوریت در دل اسلامیت نهفته است و بر این موضوع تاکید شده است که یک نظام سیاسی باید حقانیت لازم را داشته باشد.
به گفته وی چنان‌چه رفراندوم صورت گرفته در سال ۵۹ انجام نمی‌شد نظام جمهوری اسلامی مشروع و قانونی نبود چراکه یک پایه مشروعیت به مقبولیت باز می‌گردد و در جهان امروز نیز یکی از ساز و کارهای نهادینه کردن مقبولیت انتخابات است.
افروغ یادآور شد: رفراندوم مقدمه‌ای برای تاسیس یک نظام سیاسی نبود بلکه می‌توان آن‌را نوعی به رخ کشاندن فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی دانست.
به گفته این نماینده سابق مجلس در فلسفه سیاسی همواره دو بال اسلامیت و جمهوریت وجود دارد که بدون یکدیگر موفق نمی‌شود و مکمل یکدیگرند.
وی تاکید کرد: حیات سیاسی را نمی‌توان بدون توجه به حق مردم دنبال کرد و با وجود آنکه برخی هنگامی‌که حرف پای مردم به میان می‌آید تفسیر اضطراب و ضرورت را مطرح می‌کنند و نگاه حق مدارانه را بر نمی‌تابند نگاه تکلیف‌گرایانه به اسلام دارند.
افروغ در پاسخ به سئوال دیگری در رابطه با اینکه شبهه‌ای در مورد این که امام خمینی مخالف جمهوری اسلامی بوده‌اند و اندیشه دیگری در سر داشته‌اند اما بنا به برخی مصالح به جمهوری اسلامی تن دادند، گفت: آن‌چه در اندیشه امام مشخص است توجه به اختیار، آزادی و حق‌مداری انسان‌ها است.
وی ادامه داد: ممکن است تجربه بشر روزی برای توجه به حق‌مدار بودن انسان قالب دیگری را انتخاب کند اما آن‌چه که مشخص است این است که امام خمینی بر حسب ضرورت جمهوری اسلامی را انتخاب نکرده و این تفسیر را که جمهوری اسلامی بر حسب ضرورت انتخاب شده را نمی‌پسندم.
افروغ در پایان خاطرنشان کرد: فلسفه سیاسی ما و تعریف ما از مشروعیت و قانونیت بر ۲ محور حقانیت و مقبولیت استوار است و در محور حقانیت به محتوای خاص و ویژگی‌ها رأی می‌دهیم و در محور مقبولیت چنان‌چه یک نظام محتوای حقانی نداشته باشد حق ندارد خود را با کودتا و ترور تحمیل کند.
گزارش خطا
ارسال به دوستان
نسخه چاپی
ذخیره عضویت در خبرنامه 
پربحث ترین عناوین
پرطرفدار ترین عناوین
لینک های مفید